Che cosa rende grande una città?
Le risposte a tale domanda non possono che essere molteplici e varie.
Il minimo comune denominatore si può tuttavia riscontrare in una certa qualità, definibile come opportunità, atmosfera, ritmo, ecc., che prescinde dalle particolari volontà di ogni singolo individuo che compone questa grande città. Più o meno così  scrive P. Seabright.
​Ma cosa significa “grande”? In genere, grande è ciò che supera la misura ordinaria in senso proprio o figurato. Pertanto, una città si può dire “grande” anche quando riesce a soddisfare i bisogni dei suoi cittadini. Il concetto di bisogno è alla base del nostro essere. Tutto ciò che facciamo, come ci muoviamo, cosa scegliamo e siamo dipende innanzitutto dalle necessità che abbiamo avuto, abbiamo e per sempre avremo. L'architettura stessa nacque dall'urgenza dei primi uomini di avere un riparo sicuro, una casa. L'obiettivo è divenuto quello di costruire la città ideale, dove tutto si fa “intelligente”.
Nel corso dei secoli sono state adottate diverse soluzioni brillanti per ovviare a difficoltà ambientali, politiche, economiche e sociali. E città come Yazd, Masada, Parigi, Torino ecc. ne sono state solo alcuni esempi. Tutto deve rispondere a delle precise domande nel modo più funzionale e semplice possibile, questo è ciò che oggi viene richiesto. Smart deve essere: un’intera città, un processo di smaltimento dei rifiuti, un appartamento, una strada, una lampadina, ma anche una pianta. Quest’ultima prima di essere scelta è necessario che faccia fronte a determinati aspetti. Non si prende più una decisione tenendo in considerazione solo ed esclusivamente il suo profumo o la bellezza del fiore che produce. Ogni dettaglio fa la differenza. Chiediamoci da dove viene, quanto resisterà, di cosa ha bisogno,  dove andrà posizionata, quanto crescerà, come lo farà, a cosa ci serve, deve separare, ombreggiare o semplicemente rallegrare? Ognuno di questi problemi ha una sua soluzione, scegliamo la più brillante. ​

I semi del girasole si dispongono nella calatide a spirale.
Analizzando attentamente si noteranno due gruppi spiraliformi, l’uno con curve poste in direzione oraria, l’altro in direzione antioraria. Si ha un sapiente gioco d’incastri, il cui numero corrisponde sempre ad uno della nota successione di Fibonacci. 
Le stesse curve si possono ritrovare nelle conchiglie, i cui disegni richiamano la sezione aurea. 
Dettagli che spesso passano inosservati ma che in realtà nascondono un mondo.
È incredibilmente tutto in relazione.
Persino la parte più piccola è in contatto con quella più grande. 
Nel tempo tantissimi artisti e filosofi hanno studiato e apprezzato queste forme come assoluti ideali di bellezza e armonia. 
Se solo un seme può celare in se’ così tanto, cosa possiamo noi? 
Tutto si riassume in un rapporto infinito che infinitamente si ripete.
Inimmaginabile, eppure è così. 
Tali proprietà matematiche si ripropongono in diversi ambiti, anche distanti tra loro. 
La natura, ad esempio, ci mostra le sue geometrie con insistenza (i girasoli e le conchiglie ne sono solo alcune citazioni) tuttavia ci sfuggono.
Questo perché non siamo più abituati ad analizzare davvero, ci fermiamo alla prima occhiata, quella basta. 
Non deve finire in questo modo.
Anche il girasole, seppur un po’ goffo e spreciso a prima vista, nasconde la perfezione al suo interno.  
Ognuno di noi ha un universo dentro, basta saper guardare.

Viviamo nell'automatismo:
ci svegliamo, guardiamo i social, guardiamo i social, guardiamo i social, andiamo a letto e guardiamo i social. Un gesto più frequente che consapevole. Un modo di vivere e di condividere. Ma cos'è la vera condivisione?! È un dono, è la necessità che garantisce la sopravvivenza del genere umano.
"Dividere con l’altro" è dunque atto primario d’evoluzione.
Ma allora qual è il problema? Non è ne' il Dividere ne' il Con, è l'Altro.
Stiamo oramai da tempo attraversando un periodo di totale chiusura fisica e mentale che ci spoglia lentamente di qualsiasi morale. L’altro è lo sconosciuto, il vagabondo, lo straniero. Tutti oggetti che non ci danno una puntuale e precisa indicazione/identificazione.
Ciò non ci deve spaventare.
Eppure ci spaventa.
La nostra eredità storica ci regala il concetto di Xenia, l'ospitalità. Nell’antica Grecia infatti, secondo tale regola etica, era inconcepibile domandare chi fosse l'estraneo prima di accoglierlo. Tutto questo in nome di un'apparenza o parvenza divina. Per un famoso poeta, non esisteva, secondo i Greci, l'ultimo degli uomini. L'uomo era sempre il primo, cioè divino.
Siamo cresciuti con il mito di Odisseo, lo straniero per eccellenza, e ,ribadisco, eppure ci spaventa.
Dalle persone conseguono le cose e viceversa.
Durante la seconda guerra mondiale, raccontava l’Elia, che gli Americani facevano cadere dal cielo delle casse piene di “roba nera”; pensava fosse carbone e invece era tutt’altro, era una cosa a lei sconosciuta, era la cioccolata! 
E così vale anche per le piante.
Vi sono specie straniere definite aliene, cattive, vietate, come la Robinia, l’Ailanthus, la Buddleja, ecc. Sono veramente pericolose o sono una risorsa?
A fine ‘800 la vite americana utilizzata come portinnesto salvò i vigneti europei dalla fillossera. È un fatto storico certo. Con qualche seme di albero straniero di facile riproduzione, a contrastare le belle quanto fragili palme, gli abitanti dell’Isola di Pasqua si sarebbero comunque estinti?
E noi cosa vogliamo fare?
Ci accontentiamo di pensare che è carbone o scopriamo la cioccolata?